"Producción Escrita" sobre el diplomado de Epistemologia y Hermenéutica, Instituto Centesun, Acreditacion Upel.
Profesores Carlos Valero y Pavel Rojas
¿Aplique la "escuadra Canónica" a una Doctrina de la Iglesia y argumente?
Diezmo, Ofrendas y
primicias. ¿Son Obligatorios?
Se
conoce como diezmo a la práctica de apartar la décima parte de lo obtenido de
cualquier operación productiva y entregarlo como ofrenda para fines religiosos.
Esta práctica era común entre pueblos no
hebreos como los babilonios y antes de la existencia de Abraham ya se conocía
en algunas regiones de Asia.
Como concepto, tanto el diezmo como las
llamadas “Primicias” son ofrendas a Dios, así lo establece el Antiguo testamento; y dentro
del contexto eran obligatorios en esa época. Antes que se escribieran las leyes
del Pentateuco ya se tenía referencia de ofrendas a Dios en las figuras de Caín
y Abel (Génesis 4:1-5).
Ofrenda en hebreo es “Corban” que
significa literalmente “Lo que es acercado” entiéndase “apartado para Dios”. Era
una especie de sentencia que implicaba irrevocabilidad, una vez decretado no
podía disolverse el compromiso.
Este tipo de ofrendas se podían hacer en:
ganado, ovejas, Cereales, dinero, oro y plata, y hasta Vino; todos frutos de la
tierra por el trabajo del hombre. Es importante observar que en lo que se
refiere a las ofrendas de Caín y Abel ambos fueron productos de su trabajo en
el cultivo y en la crianza de ovejas, y posteriormente quedaría establecido
como una ordenanza en la ley Mosaica; No se podían traer ofrendas en animales
salvajes, siempre deberían ser domésticos y en cuanto a las plantas; deberían
ser cultivadas. Todo dentro del contexto de que implicaba un esfuerzo o sacrificio de
parte del hombre.
Toda
ofrenda desde la primera que data la
Biblia, hasta nuestros días son exclusivamente para Dios,
Dios a hecho conseciones o dispensaciones al respecto pero siempre en la Historia de Israel y de
los Cristianos, Dios ha dejado claro que estas ofrendas son suyas.
Toda ofrenda implica un sacrificio de
parte de quien lo da, puede ser pequeño o grande, pero Dios dejó un propósito
implícito al establecer un porcentaje estipulado del 10 % del todo, de tal
manera que el hombre no lo desestimara como poco, pero tampoco quedará afectado
en su seguridad de sostenimiento; esa era la razón por la que el Rey David dice
a Ornan “…ni sacrificare Holocausto que nada me cueste” cuando éste le regala los bueyes y la carreta
para el Holocausto que iba a llevar a
cabo David a Jehová (1 Crónicas 21: 24).
Los sacrificios eran llevados a cabo sólo por
Sacerdotes, nadie más podía presentar las ofrendas ante Dios, aunque la muerte
y degollamiento de los animales debía hacerlo el ofrendante, así como el despiece
o descuartizamiento.
En
la época en que no se habían establecido todavía las leyes del Pentateuco,
aparece en el Antiguo Testamento la primera referencia del Diezmo, en el relato
de la guerra que Abram hizo por el rescate de Lot, al regreso como vencedor, le
sale al paso Melquisedec “Sacerdote del Dios altísimo” y Abram le da el Diezmo
de todo lo obtenido como botín de guerra (Génesis
14). Para los teólogos no queda duda que Melquisedec era Jesucristo. Mas adelante en el Génesis, Jacob Hijo de
Abraham hace la siguiente declaración “… y de todo lo que me des, te daré el
diezmo” (Génesis 28: 22) ya desde
aquí se deja claro que todo lo que el hombre tiene es de Dios, solo que
nosotros le regresamos a Dios una décima parte.
Nota 1: No podemos dejar de hacer la
observación de que en ambos eventos el compromiso era hecho a titulo personal
por parte de estos hombres con Dios, no lo hicieron en nombre de toda la
humanidad y no se establece aquí ninguna obligación de llevar a cabo esta
práctica, si el caso fuese, estarían hablando en nombre del Pueblo de Israel,
aun, que en posterior normativa levítica se haga orden, estas dos primeras
referencias son personales. Lo demuestra
el hecho que cuando Abram hace el compromiso con Melquisedec todavía se llamaba
Abram (Padre de elevación) y no Abrahán (Padre de Multitudes).Además debemos
observar que Melquisedec no pidió ninguna ofrenda, fue el propio Abram quien
decidió voluntariamente entregar un Diezmo a Melquisedec, como tributo de
honra, no como pago de intereses o permiso de paso, ni nada de ese estilo.
Siendo estas dos, las primeras referencias
sobre el Diezmo, nos encontramos que ya mas adelante luego de la Salida del Pueblo de Israel
de Egipto, durante su transito por el desierto, Moisés reglamenta por órdenes
de Jehová muchos aspectos del cotidiano vivir y entre estas cosas esta la
obligación de ofrecer Sacrificios y
holocaustos a Dios. Estos sacrificios eran todos “TIPO” de lo que sucedería
con el Mesías y tenían una función nemotécnica, eran un recordatorio del
“Futuro”. Si bien es cierto existen elementos del sacrificio que se asemejan al
“cordero pascual”, eran regulados por el libro de Levítico en el cual se encuentra descrito tanto el ritual de la
entrega de la ofrenda, el tipo de ofrenda, su destino según su propósito y su
distribución entre los levitas, determinando qué seria quemado a Dios, la calidad de la ofrenda que
se ofrecía, qué parte de la ofrenda correspondía a los sacerdotes, y sumo
sacerdote. Tales regulaciones las
encontramos desde el capitulo 1
extendiéndose al 27.
Nota 2: (no se menciona en Levítico el Diezmo, sino una sola vez
en el último capitulo y cuatro versículos antes del final)
Nota 3:( pero en el libro de Números 18: 21 al 24; si se regula con
mas amplitud lo que se conoce como el Diezmo
Levita, donde se justifica esta practica, por el deber del resto de las
doce tribus de Israel de sostener a los Levitas ante la prohibición a los
Levitas; de parte de Dios, de adquirir o ser propietario de bien alguno, ellos
tenían que dedicarse el 100% al servicio del sacerdocio y servicio en el
Tabernáculo y posteriormente en el Templo)
En Levítico
se describe la ofrenda según sea el motivo por el cual se hace, sin embargo
lo ofrendado comúnmente consistía en Ofrendas: de Cereal (trigo, panes con y
sin levadura, hojaldres), de animales (vacas, ovejas y palomas) y de Vinos; y de estas ofrendas se pueden contar hasta 16
diferentes, por tipo y por motivo del sacrificio a Dios. Aquí solo mencionaremos seis; Levíticos 7:37 (VER) :
1.- Holocausto al
Señor
2.- Holocausto de
Paz
3.- Holocausto de
Cereal
4.- Holocausto de
consagración y del Sacrificio (Num 15)
5.- Holocausto por
el Pecado (Lev 4)
6.- Holocausto por la Culpa (Lev
5:6-19)
7.- Holocausto por
la reconciliación (Lev 3:1-17)
Era común que estos holocaustos se tomaran de las Primicias que no son más que lo
mejor de los primeros frutos de la cosecha y de los rebaños. Sin embargo en el
libro de 2 Crónicas 31:12; indica que las primicias y el Diezmo son diferentes,
siendo esto así, debido a que dentro de lo establecido por Moisés en Levítico,
siempre y de manera obligatoria tenia que Ofrendarse holocausto a Jehová y
debía entregarse el Diezmo para el servicio de los levitas en el templo, figura
que indicaba que para un Judío esto era lo mínimo que debía hacer en caso que
no tuviese que ofrecer ningún otro Holocausto como de culpa, reconciliación,
consagración, voluntario. Su compromiso mínimo, continuo y obligatorio era dar
Ofrenda y Diezmo.
Dichas ofrendas se entregarían según fuere
el caso y eran de carácter obligatorio, no tenían limite por exceso sin embargo
si por defecto, por ejemplo en lo que se refiere a la Ofrenda: el cereal debía traerse por lo menos una
Gavilla de trigo, y en lo que se refiere al ganado y dependiendo del caso podía
ser una vaca, un oveja, o dos palomas pero no menos de eso, si el ofrendante
quería traer mas, no se le impedía y siempre se tomaba una pequeña porción de
lo ofrendado para ser quemado en el altar. Si era de animal debía ser perfecto,
no se aceptaba animales imperfectos.
Si era de cereal y se iba a quemar como
ofrenda a Dios, no podía mezclarse con levadura y miel, pero si era para los
levitas podía usarse levadura y miel. Esto se hacia así pues la levadura
representaba el pecado, y la miel posiblemente la forma sensual y “dulcemente
inofensiva” con la que el mundo establece su moralidad en los hombres no
creyentes.
Pero en cuanto al Diezmo el límite era
Diez, en porcentaje para el grano, y numérico para las Bestias.
Nota 4: Toda ofrenda debía ser
sazonada con sal, ya que ésta representaba el pacto de Dios con el Hombre (Levítico 2:13)
De estos animales se tomaba la sangre y la
grosura o Grasa y se prohibía al pueblo comerlas (Es curioso que aquí se prohíbe
comer sangre y Grasa, no solamente sangre; y de ambas se dice que es un
mandamiento perpetuo, Levítico 3:17).
Luego de quemada la porción solicitada como grato olor y fragancia a Jehová, el
Sacerdote y los levitas tenían participación de lo ofrendado, podían comerlo
entre sus familiares y allegados, los panes leudados y con miel eran consumidos
también, no se podía quemarlos a Jehová,
la familia sacerdotal podía comerlos.
Para
las primicias se escogía un puñado de los granos y se quemaban con espigas,
y sí era harina se mezclaba también un “Puñado” con aceite e incienso y era
quemada en el altar. NO se mezclaba toda
la ofrenda pues corría el riesgo de envenenar a los levitas al consumir el
incienso, siempre quedaba suficiente y se traía con ese propósito: Hacer el
sacrificio a Dios y sostener a los
Levitas.
Ocurre así, que notamos que la Ofrenda
era mas importante que el Diezmo, la ofrenda una vez asignada no podía ser
redimida bajo ningún concepto, se podía sustituir por dos palomos o algo mas
económico, simbólico prácticamente, pero era obligatorio hacerlo, sin embargo
el Diezmo era también una
ofrenda pero en este caso su reglamentación era mas escueta y de menos
exigencia de calidad, no era de carácter irrevocable a diferencia de la ofrenda
para el sacrificio, lo leemos en el capitulo 27: en los versículos del 30 en
adelante donde se establece el diezmo de todo, fruto y ganado donde se permite
“redimir” de los frutos de la tierra
(entiéndase pedir prestado, rescatar o tomar de nuevo) pero con la condición
de reponer lo prestado mas una quinta parte (20%), Pero no se permitía hacer esto con el
ganado, como tampoco cambiarlo por alguno mejor o peor ; pues una vez asignado
como Diezmo ambos objetos del cambio automáticamente quedaban consagrados
irrevocablemente. Un detalle importantísimo de esta norma era que no se debía discriminar
si era buena o era mala, si tenia o no tenia defecto, era escogido y se
supone que de la primicia, de tal manera que no hubiese oportunidad de
seleccionar intencionalmente. El diezmo no era objeto de rituales de
sacrificios y oblaciones. Se hacia excepciones para aquellos que no podían o tenían
animales o frutos y se les permitía cambiar el sacrificio por Palomas o por
dinero, pero solo a manera de excepción.
Existe otro tipo de Diezmo en el cual los
estudiantes de la Biblia
no se han puesto de acuerdo ya que se encuentra en el Libro de Deuteronomio.
Nota 5:(el titulo original del
libro en hebreo era: Debarin “estas son las palabras” de
Moisés). No era una “segunda ley” o “copia de la Primera”, que es lo que
sugiere equivocadamente el nombre en griego, tomado de la Septueginta.
Si levítico y Números fueron escritos para
regular lo domestico y espiritual en el pueblo de Israel durante el Éxodo, el Deuteronomio se escribió para preparar
al pueblo al borde de la entrada a la tierra prometida. Debemos decir de este Libro es citado mas de 80 veces en el nuevo
testamento, formando parte de un grupo de cuatro libros que con alta
frecuencia son referidos por el Nuevo Testamento , como son Génesis, Deuteronomio, Salmos e Isaías.
Y más importante aun, es que durante el periodo en que Satanás tentó a Nuestro
Señor Jesucristo en el Desierto, tres veces el Señor le humilló citando la Palabra,
y las tres veces fue en el libro de
Deuteronomio. Para nuestro Señor Jesucristo este libro era importante, no
lo trataba como una segunda ley.
Nota 6: Los verbos de Deuteronomio 5:1
son: “Oye… aprendedlos… guárdalos… ponerlos por Obra”.
En la sección del capitulo 14: 22- 29 se habla de un tipo de Diezmo en el cual
participa el Ofrendante y comparte según sea su criterio, Algunos comentaristas
llaman a este Diezmo “Festivo”, se podía
comprar con este diezmo bebida y comida y hacer una especie de festejo en honor
al Señor y había cierto tono de liberalidad pero dirigido a alegrar el
ofrendante, los pobres, Viudas y los
levitas o quien quisiera el ofrendante beneficiar con el fruto de este
Diezmo, su asignación era discrecional
por parte de quien ofrecía este diezmo, como requisito tenia que ser gastado en
su totalidad y en un lugar consagrado a Dios, podía el ofrendarte comprarse
algo de su gusto, ganado, vestido o hasta adornos para si y su familia, con la
única condición: la ya descrita anteriormente.
El antiguo Testamento establece la
obligatoriedad de la ofrenda, como lo
vemos en Números 18:21, debe ser
para los sacerdotes levitas, pero estos a su vez deben dar el “diezmo de los
diezmos” al Sumo sacerdote, donde queda claro que los Sacerdotes no quedaban
exceptuados de dar el Diezmo, salvo el Sumo sacerdote.
Otro detalle a tomar en cuenta era que no
debía proclamarse o declararse en público la ofrenda Voluntaria y el Diezmo,
debía ser secreta la cantidad. (Amos 4:
4-5)
Malaquias 3:8 se habla del fraude en los Diezmos y las ofrendas, donde se asigna
como Robo para el caso de la ofrenda cuando llevaban animales defectuosos, y en
lo que respecta al diezmo simplemente
por que no lo daban. Aquí dice que estos eran, para alimento de mi casa
y ¿Quiénes comen de la casa de Dios (Betel)? No solamente el Sumo sacerdote,
sino también, músicos y servidores levitas, toda la gente que sirve al
ministerio de la casa de Dios. Nota:
Aunque hasta aquí no se ha leído ninguna sentencia que indique que no dar el
Diezmo implica algún castigo estipulado en la Ley de Moisés, cuando Malaquias declara que no
dar el Diezmo y la ofrenda es Robo a Dios, se infiere implícitamente que no
cumplir con el compromiso es catalogado como pecado.
En el Nuevo testamento se observa un cambio, aquí no se habla casi del Diezmo, de hecho, solo tres veces se
menciona. En la Primera: Mateo 23:23 en los “!Ayes! hacia los
Fariseos y Escribas, como forma de
critica por al ritualismo y la tradición dogmática para interpretar y
aplicar la palabra; Segunda: Lucas 18:12
en la parábola del Fariseo y el
Publicano, y en la Tercera: en el Libro de Hebreos 6 al 10; que
explica que hasta los levitas pagaron el Diezmo a Jesús, al estar ellos en los
“Lomos de Abram” cuando entrego el Diezmo a Melquisedec, entendiéndose que Jesús
era Melquisedec.
El autor de la carta a los Hebreos le
escribe a la nación Hebrea, es decir, la gente de la ley, a los judíos que al
no saber interpretar la ley cometieron el error de no aceptar a Jesús como el
Mesías, y usa esta referencia del Diezmo para comprobarles que la Deidad de Jesús era demostrable
hasta mas allá de Abram; no estaba enseñando ni invocando el cumplimiento de
ley alguna. Al contrario:
”Pues cambiado el
sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley”
Hebreos 7:12
Jesucristo, el Sumo sacerdote, a quien le
corresponden por derecho divino, los diezmos de todo y el Diezmo de los
diezmos, hace un sacrificio en la cruz que genera el cambio: Hebreos 10:18 “pues donde hay remisión de estos, no hay mas ofrenda por el pecado”
quedando invalido el holocausto que hacían los judíos por este tema en las
ordenes del levítico, solo dejando en
vigencia la ofrenda de paz y todas aquellas que no tienen que ver con el perdón
de los pecados.
NO quedo
eliminado el tener que dar la
Ofrenda, lo que cambio fue el
carácter coercitivo del ritual, para convertirse en un asunto de Amor y
compromiso, no de obligación por parte de la ley, Hebreos 9:10 dice que estas leyes fueron impuestas hasta que
llegara el tiempo de reformar todas estas cosas. Con la llegada de Jesús llegó
el tiempo de la reforma y la restauración. La
ley era nuestro Ayo (Galatas 3:15-“24-25”-29) Más que una obligación
por parte del cristiano, ahora, en el periodo de la Gracia es un compromiso y
responsabilidad con Dios, ya no es un Ritual. Sigue siendo aquí; en el Nuevo Testamento
más importante la ofrenda que el Diezmo. Y no se abroga ninguno de los dos, tal
cual lo enseña Nuestro Señor Jesucristo; solo que se establece el adecuado
y real sentido del acto.
Mateo 12: 1-13 la cuestión del “DIA de reposo” nos esclarece, la posición de Jesús en cuanto a la ley, de hecho casi
a manera de sarcasmo Jesucristo les hace ver a los fariseos que los sacerdotes
mismos “profanan el día de reposo y son sin culpa” (Números 28:9)
Deja aquí de ser
una orden de imposición con penalización y se convierte en una práctica
aconsejada para bendición, como leemos en el libro en el Libro de Proverbios 3: 9-10, que dice:
“Honra a Jehová con tus Riquezas y con las
primicias de todos tus Frutos, así tus graneros estarán llenos de abundancia, y
tus lagares rebosaran de vino nuevo”
No existe referencia de Diezmo y ofrenda “bajo el contexto de Ley” en el Nuevo
Testamento, y en cuanto a la primicia, el nuevo testamento nos designa a nosotros como la Primicias del Espíritu Santo: 1 Cor 15:20; y
Cristo la Primicia
de Todo 1 Cor 15:23; 16:15; Stgo. 1:18; Apoc 14:4. Luego,
APLICACIÓN:
Si leemos el Nuevo Testamento vemos, como
los hermanos seguían trayendo al alfolí sus primicias y ofrendas para el
sostenimiento, sobretodo de los ministerios, no de un solo hombre o pequeño
grupo de hombres, sin embargo hubo el caso de Pablo que tenia que trabajar para
sostener sus viajes misioneros, pero lo hacia porque no existían bancos para
hacer transacciones como hoy, y esperar las ofrendas de las iglesias le hubiera
generado una perdida de tiempo precioso, por eso, él trabajaba, y cuando
llegaba a alguna iglesia le reportaban
la ofrenda que le guardaban, es cierto
que no dice que recibía diezmo alguno, pero si recibía ofrenda y hasta la esperaba como fruto de madurez cristiana,
¿podemos suponer que en esta ofrenda estaba incluido el Diezmo? No podemos
negarlo tampoco. Se enseñaba que el ofrendar era parte de la vida cristiana y
demostraba sanidad y crecimiento, no se les manipulaba ni se les exigía mas de
lo que su propio corazón les imponía ofrendar, pero el hombre en su naturaleza
inconstante dejaba de ofrendar al eliminársele el elemento coercitivo de la ley
y surgieron los problemas, ante la enseñanza de la Gracia, quedo
incorrectamente interpretado dentro de la discreción del hombre, su motivación
a Dar, demostrando que muchos no entendieron el verdadero valor de la ofrenda y
el Poder de Dios.
Al trasladarse el
sacerdocio levita a los creyentes, quedo sin aplicación el Diezmo y fue
absorbido por la ofrenda, es decir, fue convertido en ofrenda. Pero para la
Iglesia con temporánea quedó
erróneamente practicada como una ordenanza, al mismo nivel la
Santa Cena, o el bautizo, que como tales,
son enunciados en el Nuevo Testamento. Si bien es cierto Santa Cena y bautizo
son las únicas Ordenanzas que se mencionan en el N. T. Entonces ¿Quién lo convirtió en Ordenanza?
Dentro del NT, habían
costumbres que no se les menciona como ley u ordenanza, pero en la practica se
llevaban a cabo con carácter ético, como es el caso del Matrimonio, que no se
menciona como ley, pero si como buena practica agradable y aceptada por la
sociedad, Así el diezmo dejo de ser ley y paso a ser una ordenanza ajustada al
derecho consuetudinario, si se puede explicar así, no darlo es un error inaceptable dentro de la
ética del pueblo Cristiano, el
Diezmo dejó de ser obligatorio; pero no darlo es Pecado si
no existe ningún impedimento para hacerlo. “Saber hacer lo bueno y no hacerlo
es pecado”.
Nota 7: Debemos decir que la diferencia entre la ley y la ordenanza, es que la Ley es de carácter General y tiene un elemento punible en caso de no ser
cumplido, es decir implica algún castigo para aquel que no lo cumpla, en cambio
la Ordenanza
se conoce también como Sacramento,
por esa razón conseguimos que es común llamarles Sacramentos al Bautizo y la
Santa Cena,
para explicar su significado leemos en el Libro de “Teología
sistemática” de Berkof pagina 737 lo
Siguiente: Un Sacramento es una ordenanza
sagrada instituida por Cristo, en
la cual mediante signos sensibles se representa, sella y aplica a los
creyentes, La gracia de Dios en Cristo y los beneficios del pacto de la gracia;
y los creyentes, a su vez, participando de ellos expresan su fe y acercamiento
a Dios” y para los efectos del “Periodo de la gracia” en el que vivimos,
nuestro documento de autoridad es “el evangelio de Jesucristo” (2 Corintios 9:13), donde cumplir con la
ordenanza cristiana nos aporta un beneficio en la gracia, no así la Ley
El Diezmo dejo de ser ley. Sí el diezmo
fuera ley, estuviéramos bajo la ley, hacerlo obligatorio para nosotros lo
regresa al tiempo de Moisés, y para los creyentes de hoy y dentro del periodo
de la Gracia
ya no es tan importante “cuanto”
damos, ahora lo importante es “porque”
lo damos, ni siquiera para “Que” o “Quien”.
La Ofrenda es
para nosotros ahora un privilegio, ya que nos permite retornar a Dios una parte
de todas las bendiciones que nos ha dado y lo mejor es que esta actitud es
premiada con mas bendición, por eso el “Cuanto” nos interesa mas a nosotros que
a Dios, somos nosotros los que debemos adueñarnos de la promesa de Proverbios 3: 9-10
Si observamos Marcos 12:41-44 podemos visualizar el asunto desde la perspectiva
de Nuestro Señor, donde Él no hacia reparo por la cantidad de dinero que se
entregaba, tampoco para qué. Mas, si enseña que los fariseos daban lo que les sobraba,
pero la Viuda Pobre
(no pobre Viuda) dio lo que no tenia, es decir: se dio ella misma, aquí podemos entender que debemos estar
dispuestos a darlo todo, (Él lo hizo, se dio por nosotros, no es inadecuado
hacerlo nosotros por Él) pero no es lo que quería enseñar Jesús en este pasaje,
Él enseño que lo que vale, es la condición del corazón y tu motivo, no debemos juzgar
por lo que vemos y menos podemos juzgar
lo que no sabemos, quizás el pueblo alrededor de esta Viuda, esperando que ella
arrojara su ofrenda pensaría, ¡que miseria de
ofrenda lo que da esta mujer! Y al ver la ofrenda del fariseo, quizás
multimillonaria, dijeran, ¡este si es un hombre correcto! Y no faltaría quien
dijera ¡Santo!
Todo Cristiano hoy en día debe Ofrendar, hacerlo
así, es sano y demuestra madurez, dar con motivo, dar con un propósito y no por cumplir un
precepto u obligación, Dice un famoso predicador “Adrián Rogers”: “Los niños viven bajo un régimen, los
hombres bajo Principios” bien dice el Apóstol Pablo en 2 Corintios 9; el capitulo
mas bello que podemos encontrar en la palabra con respecto a la ofrenda:
1Cuanto a la ministración (entiéndase
Ofrenda; Nota del Comentarista.) para los santos (¿Los muñecos de palo o
los ministros?; N. del C.), es por demás que yo os escriba; 2pues
conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia,
que Acaya está preparada desde el año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la
mayoría. 3Pero he enviado a los hermanos, para que nuestro
gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte; para que como lo he dicho,
estéis preparados; 4no sea que si vinieren conmigo algunos
macedonios, y os hallaren desprevenidos, nos avergoncemos nosotros, por no
decir vosotros, de esta nuestra confianza. 5Por tanto, tuve
por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y
preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que esté
lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra.
6Pero esto digo: El que siembra
escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente también segará. 7Cada uno dé como propuso en su corazón: no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. 8Y poderoso es Dios para hacer
que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las
cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra; 9como está
escrito:
Repartió,
dio a los pobres;
Su
justicia permanece para siempre.
10Y
el que da semilla al que siembra,
y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los
frutos de vuestra justicia, 11para que estéis enriquecidos en todo para
toda liberalidad, (la
aplicación torcida de los prosperados; N. del C.) la cual produce por
medio de nosotros acción de gracias a Dios. 12Porque la ministración
de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también
abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13pues por la
experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que
profesáis al evangelio de Cristo, (no
dice a la Ley; N
del C.) y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para
todos; 14asimismo en la oración de ellos por
vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en
vosotros. 15¡Gracias a Dios por su don inefable![1]
Por último, el
Diezmo NO da estatus dentro de la congregación, y mucho menos nos puede dar ningún tipo de derecho especial para dar
órdenes o emitir quejas “santas”. En ciertas congregaciones se incurre en el
error de clasificar “A sotto Voche” a
las personas que dan un “gran diezmo”, se les premia con algún tipo de
deferencia: mayor confianza entre ellos y el Pastor, lugares de prominencia, o
se les espera o se les consulta como asesores en la toma de decisión de los
asuntos de la Iglesia. Por
otro lado es igual de triste ver a personas diciendo; ¡Yo pago y por eso exijo!
O ¿Cómo se le ocurre a este Pastor tener ese carro nuevo?
La Administración del Diezmo y las Ofrendas
El Antiguo Testamento establece esta
responsabilidad para el sacerdocio Levita, eran ellos quienes administraban los
recursos, tenían una asignación fija en el diezmo y variable en la Ofrenda, la primera era
para el uso de sostenimiento de los Levitas y sus Familias, y la ofrenda tenia
un propósito especificado por la ley y la causa o voto que el ofrendante
debía pagar, según el tipo, el sumo
sacerdote obtenía una porción especifica ya fuese de cereal o de Carne.
Pero como observamos anteriormente, en el
Nuevo testamento el Sumo sacerdocio se traslada a Jesús y el sacerdocio levita
es asignado ahora a todos los creyentes, Es una Convención de nuestros tiempos,
y hecha por comparación, que se le asigna el Diezmo y la Ofrenda a los ministros
que trabajan tiempo completo en la
Iglesia, por ser lo mas parecido al sacerdocio levita hoy día.
Pero decir que el Pastor de una Iglesia es el Sumo Sacerdote de hoy, es
Blasfemia, ese puesto es solo de Jesús el Cristo. Decir que el Diezmo es solo
para el Pastor es un error de interpretación de la palabra, como lo vimos en
este estudio, decir que le corresponde el “Diezmo del Diezmo” también es
erróneo, a menos que en su iglesia se establezcan Jerarquías. Dentro del
contexto del sacrificio de Jesucristo para la salvación del mundo, esta claro
que los ministerios del Cuerpo de Cristo son funciones que edifican al cuerpo,
no son puestos o posiciones que indiquen santidad, consagración o acepción de
personas, ahora todos somos “Levitas”
pero existe un grupo de hombres y mujeres que se han consagrado tiempo completo
al servicio del Señor y la
Congregación, se dice de esto que tienen un “Don Ministerial”
son estos los músicos, el conserje, los pastores, los misioneros, los profetas,
los maestros y los evangelistas, de allí tan importante que siempre estén bajo
la cobertura ministerial de una iglesia, para ser soportados espiritual y
físicamente. Los ministerios tipo “llanero solitario” no son la voluntad
perfecta de Dios. Si leemos Deuteronomio bajo el contexto de este
estudio, entendemos que las ofrendas deben asignarse a usos de aplicación consagrada,
pero que pueden ser de disfrute del ofrendante, por eso es valido (Aparte de lo
anteriormente mencionado) que se asigne dinero para alquilar locales, pago de
servicios, ayuda a los pobres, campañas de evangelización, radio y televisión,
adquisición de equipos e instrumentos musicales, edificación de iglesias y
apertura de nuevas obras, proyectos misioneros, sillas y entrenamiento bíblico.
Puede el ofrendante, asignar un destino en cuanto a la ofrenda, y es
responsabilidad de la junta administradora de la iglesia entregarlo o asignarlo
según es la indicación del ofrendante, pues sabemos que cuando se desvía un dinero de su asignación original
sin permiso del ofrendante, se corre el
riesgo de incurrir en el delito de “Peculado de uso”. Pero cuando es entregada
como diezmo, su administración queda en manos de los ministerios presentes en
la iglesia, ya sea un cuerpo Pastoral o comité, evitando en lo posible el
conflicto de intereses, es decir que el Pastor sea también tesorero o algún
familiar directo, en caso de iglesias muy pequeñas esto es aceptable hasta que
su crecimiento permita delegar la función. Es también buena práctica reportar a
la Congregación
cada tres meses las entradas y el destino de estas ofrendas.
Nota: ¿debo diezmar
de lo que me regalan? NO, léase Lucas 18:12…doy diezmos de todo lo que gano. Si desea ofrendar
de algo que le regalan, o que se ganó, o heredó será bendecido por Dios, pero
no debe entregarlo como Diezmo.
“Los niños viven
bajo un régimen, los hombres bajo Principios”
Adrián Rogers
Las Primicias:
2Ts 2:13
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados
por el Señor, pues Dios os escogió como
primicias para salvación, en santificación de espíritu y fe verdadera;
2Ts 2:14
a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de Jesús
el Mesías, nuestro Señor.
2Ts 2:15
Así pues hermanos, estad firmes y retened las enseñanzas con que fuisteis
adoctrinados, bien por palabra o por nuestra epístola.
2Ts 2:16
Y nuestro mismo Señor, Jesús el Mesías, y Dios nuestro Padre, quien nos amó y
nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia,
2Ts 2:17
consuele vuestros corazones, y los afiance en toda obra y palabra buena.
BTX3
2Ts 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a
Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya
escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación
por el Espíritu y la fe en la verdad,
2Ts 2:14 a lo cual os llamó mediante nuestro
evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
2Ts 2:15 Así que, hermanos, estad firmes, y retened la
doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.
2Ts 2:16 Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios
nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza
por gracia,
2Ts 2:17 conforte vuestros corazones, y os confirme en
toda buena palabra y obra.
RVR 60
“Los niños viven bajo un régimen, los hombres bajo
Principios”
Adrián
Rogers
Introducción:
En el Antiguo testamento La primicia era una
forma de Holocausto a Dios en el que se ofrecía lo mejor de lo primero que se
cosechaba o se criaba, estaba relacionado con lo que se trabajaba, con lo que
se producía por esfuerzo y con esfuerzo, no era lo recolectado al azar o
salvajemente. Tenía que llevar un proceso para la obtención. En principio era referencia directa a los
frutos obtenidos por la agricultura.
H8641 תְּרוּמָה Terumá
Terumá (Deu_12:11); de H7311;
presente (como ofrecido encima), especialmente en sacrificio
o como tributo: elevar, mecer, obligar, ofrenda
mecida, porción, presentar, presente, primicia.
Se
conoce literalmente en el antiguo testamento como “Ofrenda mecida u Ofrenda
Alzada” debido a que esta era tomada de
una porción de lo destinado al holocausto, fuese en Panes o en carne, cereal u
otra especie, y se apartaba, Era tomada esta porción y elevada con las manos al
cielo por los Sumos Sacerdotes. Esta porción era única y exclusivamente para el
sacerdote y su familia.
El
Termino Terumá, se siguió utilizando como ofrenda, pero de carácter apartado,
por ejemplo si de un terreno se apartaba una ´porción para la construcción de
un Templo a Dios, este se asignaba como Terumá o primicia, designando a esto el
mejor lugar o la mejor porción del terreno.
Rom_11:16 Si las primicias son santas, también lo es la masa
restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.
Este
pasaje, aunque del nuevo testamento y siendo una alegoría entre el pueblo
gentil tomado como primicia y el pueblo Judío como merecedor de la misma
consecuencia ante esta distinción: sirve como referencia para dar luz a que,
una forma de primicia era tomar una parte de la masa de trigo para hacer pan y
dedicarla como primicia, La costumbre era arrojarla al fuego, mezclándola antes
con incienso y miel, sin agregar levadura, y el resto era usado para hacer pan
para los sacerdotes levitas, sin añadir incienso pero agregando levadura, según
fuese la ocasión. Pero toda la masa era Primicia, es decir, era Santa.
Cuando era de animales,
se tomaba la sangre y la grosura o Grasa y se prohibía al pueblo comerlas (Es
curioso que aquí se prohíbe comer sangre y Grasa, no solamente sangre y de ambas
se dice que es un mandamiento perpetuo, Levítico
3:17). Luego de quemada la porción solicitada como grato olor y fragancia a
Jehová, el Sacerdote y los levitas tenían participación de lo ofrendado, podían
comerlo entre sus familiares y allegados, los panes leudados y con miel eran
consumidos también, no se podía
quemarlos a Jehová, la familia sacerdotal podía comerlos.
Para
las primicias se escogía un puñado de los granos y se quemaban con espigas,
y sí era harina se mezclaba también un “Puñado” con aceite e incienso y era
quemada en el altar. NO se mezclaba toda
la ofrenda pues corría el riesgo de envenenar a los levitas al consumir el
incienso, siempre quedaba suficiente y se traía con ese propósito: Hacer el
sacrificio a Dios y sostener a los
Levitas.
Ya hemos visto hasta aquí lo que implica la Primicia en el Antiguo Testamento, y ahora
comenzamos a utilizar la palabra en singular, ya que en todo lugar que se
utiliza esta palabra en la biblia, se usa en singular, es solamente en las
traducciones de la biblia en español que se hace en plural, y aunque perece algo sin importancia,
tengámoslo pendiente por un momento, hasta que desarrollemos un poco más la
información al respecto.
La primicia aparece tanto en el antiguo
testamento como en el nuevo, ya antes dijimos que forma parte de las ofrendas u
holocaustos, no siendo parte de los diezmos. Es mencionada unas 78 veces en
la Biblia, de las cuales 70 aparecen en
el Antiguo Testamento y tan solo 8, en el Nuevo Testamento. De las ocho veces que aparece en el Nuevo
Testamento, TODAS son referencias directas al mundo espiritual, en alegoría o
literalmente, pero son referencias que no tienen nada que ver con el sentido de
la Primicia en el Antiguo Testamento, como tributo a Dios o al Sacerdote.
En el nuevo
testamento la primicia se aplica exclusivamente como:
a.- Recibir el Espíritu Santo y sus Dones como primicias
del Reino de Dios
Rom_8:23 y no sólo ella, sino que también
nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.
b.- Los gentiles como primicia de la
Salvación de Dios
Rom_11:16 Si las primicias son santas, también lo es la masa
restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.
c.- Jesucristo como la Primicia de la Resurrección
1Co_15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado
de los muertos; primicias
de los que durmieron es hecho.
d.- Jesucristo como la Primicia de la
Resurrección
1Co_15:23 Pero cada uno en su debido
orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su venida.
e.- Primeras Personas convertidas y dedicadas
al servicio ministerial
1Co_16:15 Hermanos, ya sabéis que la
familia de Estéfanas es las primicias
de Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos.
f.- El nuevo nacimiento del creyente como
primicia de un nuevo orden
Stg_1:18 El, de su voluntad, nos hizo
nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.
g.- Hombres redimidos como primicia a Dios y
al Cordero
Apo_14:4 Estos son los que no se
contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al
Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para
Dios y para el Cordero;
h.- El cristiano escogido por Dios para ser
la primicia
2Ts 2:13
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados
por el Señor, pues Dios os escogió como
primicias para salvación, en santificación de espíritu y fe verdadera;
Ninguna de estas es un ofrecimiento como
tributo. Representan todas, condiciones a las que Dios sujeta a cierta zona de
su creación para ser los mejores de la primera cosecha. De tal manera que
seguirán viniendo cosechas, pero solo habrá un solo tipo de primicia, la mejor,
la excelencia en su género o clase. Y en todo caso, su referencia es más
frecuentemente dirigida a la añadidura de más creyentes al Reino de Dios. La
palabra en griego es APARQUE.
G536
ἀπαρχή aparjé
De
un compuesto de G575 y G756; principo del sacrificio, i.e. primicias
(judías) (figurativamente): primer fruto, primicia,.
536 aparque (ἀπαρχή,
G536), denota, primariamente,
una ofrenda de los primeros frutos (relacionado con apercomai, hacer un
comienzo; en sacrificios, ofrecer primicias). «Aunque el término castellano se
encuentra en plural en todos los pasajes en que aparece, a excepción de en Rom_16:5, «primer fruto» (RV, «las primicias»),
el término griego es siempre singular. Con él se traducen dos términos hebreos,
uno que significa la parte principal (p.ej., Núm_18:12;
Pro_3:9); el otro, los primeros frutos
en madurar de un árbol o de una siembra (p.ej., Éxo_23:16;
Neh_10:35); se encuentran juntos,
p.ej., en Éxo_23:19 : «las primicias de los primeros frutos».
El
Nuevo testamento aplica aquí el concepto de primicia de una manera más
personal, por eso leamos el ultimo versículo escogido en este estudio.
2Ts 2:13
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados
por el Señor, pues Dios os escogió como
primicias para salvación, en santificación de espíritu y fe verdadera;
Dios nos escogió a nosotros, Ud. y a mí, como los mejores frutos de la
cosecha, fuimos la iglesia es como la cesta en la que Dios depositó la mejor
parte de su plan perfecto, primeramente con el propósito de Regalarnos la
Salvación, santificando nuestro espíritu y depositando la genuina fe del
evangelio de Cristo
2Ts 2:14
a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de Jesús
el Mesías, nuestro Señor.
Porque Ud. y yo fuimos llamados por el propio Señor, un llamamiento
personal, mediante el mensaje de la
buena nueva de reconciliación y hermandad, para alcanzar la promesa de Gloria
que nuestro maestro nos demostró personalmente, fehacientemente, al ser Él la primicia de las primicias,
Él lo logró, nosotros también porque Él es Nuestro Señor, somos sus hijos,
somos su propiedad, somos sus discípulos y seguiremos sus pasos a la eternidad.
2Ts 2:15
Así pues hermanos, estad firmes y retened las enseñanzas con que fuisteis
adoctrinados, bien por palabra o por nuestra epístola.
Su compromiso y el mío es mantenernos firmes, no claudicar ante los
vientos de doctrina o los embates del enemigo, los problemas , las tristezas y
las depresiones, las dudas y las desesperanzas, es momento de retener el terreno que hemos conquistado, de
mantenernos aferrados a las promesas de Dios y a la determinación del Espíritu
Santo en nosotros, de mantener intactas las enseñanzas que hemos recibido,
durante el discipulado, la escuela dominical, los estudios bíblicos ,las
predicaciones, la lectura de la palabra; esas deben ser nuestras fuentes y
nuestro soporte de Doctrina.
2Ts 2:16
Y nuestro mismo Señor, Jesús el Mesías, y Dios nuestro Padre, quien nos amó y
nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia,
2Ts 2:17
consuele vuestros corazones, y los afiance en toda obra y palabra buena.
Y nada más
y nada menos que cuando tengamos debilidad o nos sintamos sin esperanza, el
Mismo Señor Jesucristo, Nuestro redentor, Nuestro Dios…Nuestro Padre, el que nos ama, nos dará consuelo y
fortaleza, sin condiciones, y nos confirmara y afianzara en toda buena obra que
emprendamos y toda buena palabra que proclamemos.
Gloria sea a Dios
Nota especial: Las
Arras no son primicias, se parecen a las primicias pero no los son, y esto se
debe a que las Arras son una PROMESA, una especie de adelanto de lo que será a
futuro un todo, en cambio las PRIMICIAS, son un HECHO ya consumado, un todo
entregado. En las arras existe la promesa de que en algún momento le entregaran
lo que falta: con las primicias lo único que debes saber es que en algún
momento te darán uno igual.
2Co_1:22 el cual
también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones.
2Co_5:5 Mas el
que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu.
Efe_1:14 que es
las arras de
nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de
su gloria.
G728
ἀῤῥαβών arrabón de origen hebreo [H6162];
promesa, i.e. parte del dinero de compra o propiedad que se daba por
adelantado como garantía: arras.
G728 arrabon
(ἀῤῥαβών, G728), originalmente prenda en dinero
depositado por el comprador, y que se perdía si la compra no se efectuaba. Fue
probablemente una palabra fenicia, introducida en Grecia. En su uso general
vino a denotar una prenda del tipo que fuera. En el NT se usa solo de aquello
que Dios asegura a los creyentes. Se dice del Espíritu Santo como la prenda
divina de toda su futura bendición (2Co_1:22;
2Co_5:5); en Efe_1:14, en particular de su herencia eterna.¶ En la LXX, Gén_38:17-18, Gén_38:20.¶
En griego moderno, arrabona es el
anillo de compromiso.
Conclusión: NI DIEZMO, NI OFRENDA , NI PRIMICIA SON OBLIGATORIOS PARA EL PERIODO DEL LA GRACIA EN EL QUE ACTUALMENTE VIVIMOS
Lic. Luis Quiñones.
